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Uma donzela de 19 anos enche de admiração a quantos apreciam a verdadeira grandeza humana. Não é nenhuma estrela do cinema que, talvez sem personalidade própria, só sabe representar outras personagens. Joana dArc, a Donzela ou Virgem de Orleans, não representou, mas viveu seu próprio drama no qual, inabalável e invicta, foi merecedora de glória imortal. Três coroas cingem-lhe a fronte: A primeira, tecida de louro, galardoa a guerreira intrépida e vitoriosa. Somente nas lendas se viu semelhante coroa na cabeça de uma mulher. A segunda coroa, composta de palmas, é o prêmio da mártir, da inocência perseguida, caluniada, maltratada e sacrificada na horrenda fogueira. Finalmente a terceira coroa, de intacta alvura, ostenta os lírios imortais da virgindade. Uma glória tão genuína da Igreja Católica não devia permanecer no esquecimento que injustamente a cobria durante séculos. No século passado a França se lembrou de sua salvadora.

Uma donzela de 19 anos enche de admiração a quantos apreciam a verdadeira grandeza humana. Não é nenhuma estrela do cinema que, talvez sem personalidade própria, só sabe representar outras personagens. Joana dArc, a Donzela ou Virgem de Orleans, não representou, mas viveu seu próprio drama no qual, inabalável e invicta, foi merecedora de glória imortal. Três coroas cingem-lhe a fronte: A primeira, tecida de louro, galardoa a guerreira intrépida e vitoriosa. Somente nas lendas se viu semelhante coroa na cabeça de uma mulher. A segunda coroa, composta de palmas, é o prêmio da mártir, da inocência perseguida, caluniada, maltratada e sacrificada na horrenda fogueira. Finalmente a terceira coroa, de intacta alvura, ostenta os lírios imortais da virgindade. Uma glória tão genuína da Igreja Católica não devia permanecer no esquecimento que injustamente a cobria durante séculos. No século passado a França se lembrou de sua salvadora.

Uma donzela de 19 anos enche de admiração a quantos apreciam a verdadeira grandeza humana. Não é nenhuma estrela do cinema que, talvez sem personalidade própria, só sabe representar outras personagens. Joana dArc, a Donzela ou Virgem de Orleans, não representou, mas viveu seu próprio drama no qual, inabalável e invicta, foi merecedora de glória imortal. Três coroas cingem-lhe a fronte: A primeira, tecida de louro, galardoa a guerreira intrépida e vitoriosa. Somente nas lendas se viu semelhante coroa na cabeça de uma mulher. A segunda coroa, composta de palmas, é o prêmio da mártir, da inocência perseguida, caluniada, maltratada e sacrificada na horrenda fogueira. Finalmente a terceira coroa, de intacta alvura, ostenta os lírios imortais da virgindade. Uma glória tão genuína da Igreja Católica não devia permanecer no esquecimento que injustamente a cobria durante séculos. No século passado a França se lembrou de sua salvadora.

Em 31 de dezembro de 2019, a China registrou vários casos de pneumonia com origem desconhecida na cidade de Wuhan. Em 23 de janeiro, decretou-se a quarentena em Hubei, província de Wuhan. Pouco tempo depois, a oms viria a público anunciar uma pandemia global e jornalistas, cientistas e governantes do mundo inteiro aceitariam, quase unânimes, sem questionar. Mas as perguntas permanecem: Por que tanta insistência em parar nações inteiras? Qual a origem do vírus? A China teria dito a verdade? O livro que o leitor tem em mãos apresenta algumas dessas respostas, hipóteses inquietantes levantadas por uma jornalista que, já em 2017, denunciava a "tática das pandemias". Aqui ela revela o que ficou fora da grande mídia, como os interesses econômicos e os lobbies de organizações que agem nos bastidores, e não teme dar nomes aos responsáveis por essa catástrofe mundial.

Em 31 de dezembro de 2019, a China registrou vários casos de pneumonia com origem desconhecida na cidade de Wuhan. Em 23 de janeiro, decretou-se a quarentena em Hubei, província de Wuhan. Pouco tempo depois, a oms viria a público anunciar uma pandemia global e jornalistas, cientistas e governantes do mundo inteiro aceitariam, quase unânimes, sem questionar. Mas as perguntas permanecem: Por que tanta insistência em parar nações inteiras? Qual a origem do vírus? A China teria dito a verdade? O livro que o leitor tem em mãos apresenta algumas dessas respostas, hipóteses inquietantes levantadas por uma jornalista que, já em 2017, denunciava a "tática das pandemias". Aqui ela revela o que ficou fora da grande mídia, como os interesses econômicos e os lobbies de organizações que agem nos bastidores, e não teme dar nomes aos responsáveis por essa catástrofe mundial.

"Houve um varão de vida venerável, Bento tanto pela graça quanto pelo nome, que desde a infância possuía um coração maduro. Superior, pelo seu modo de proceder, ao verdor da idade a nenhuma volúpia entregou seu coração, e assim, enquanto se achava nesta terra, da qual por algum tempo pudera gozar livremente, desprezou, como já murchas, as flores do mundo. Não conheço todos os feitos desse varão, mas o pouco que contarei, sei-o pela narração de quatro discípulos seus: Constantino, homem respeitabilíssimo, que lhe sucedeu na direção do mosteiro; Valentiniano, que regeu por muitos anos o mosteiro do Latrão; Simplício, que foi o seu segundo sucessor na direção da comunidade; Honorato, que até hoje dirige o mosteiro onde Bento antes viveu"

\"Os primeiros [demônios] a se apresentar ao combate são aqueles encarregados dos apetites da gula, os que nos sugerem a avareza e os que nos estimulam a procurar a glória humana. Todos os outros caminham atrás destes, recolhendo aqueles que eles feriram. [...] Em poucas palavras, não é possível que alguém sucumba ao demônio sem antes ter sido ferido pelos assaltantes da primeira fileira. É por isso que foram estes os três pensamentos que o diabo outrora apresentou ao Salvador, convidando-o primeiramente a transformar as pedras em pães, prometendo-lhe em seguida o mundo inteiro se Ele se prosternasse para adorá-lo, e em terceiro lugar dizendo-lhe que, se Ele o obedecesse, seria glorificado por não sofrer dano algum de tal queda\". Evágrio (345399) cresceu no Ponto, região na costa meridional do Mar Negro. Era filho de um arcebispo de Ibora, cidade não muito longe de onde vivia a família de Basílio, o Grande, que o ordenou leitor em cerca de 371. Evágrio acompanhou Gregório de Nazianzo a Constantinopla, onde foi nomeado arquidiácono e participou do Segundo Concílio Ecumênico (381). Depois de servir como diácono, ingressou na vida monástica, estabelecendo-se em Kellia, no Baixo Egito. Lá, ele foi aprendiz de dois importantes Padres do Deserto, Macário Egípcio e Macário Alexandrino.

\"Os primeiros [demônios] a se apresentar ao combate são aqueles encarregados dos apetites da gula, os que nos sugerem a avareza e os que nos estimulam a procurar a glória humana. Todos os outros caminham atrás destes, recolhendo aqueles que eles feriram. [...] Em poucas palavras, não é possível que alguém sucumba ao demônio sem antes ter sido ferido pelos assaltantes da primeira fileira. É por isso que foram estes os três pensamentos que o diabo outrora apresentou ao Salvador, convidando-o primeiramente a transformar as pedras em pães, prometendo-lhe em seguida o mundo inteiro se Ele se prosternasse para adorá-lo, e em terceiro lugar dizendo-lhe que, se Ele o obedecesse, seria glorificado por não sofrer dano algum de tal queda\". Evágrio (345399) cresceu no Ponto, região na costa meridional do Mar Negro. Era filho de um arcebispo de Ibora, cidade não muito longe de onde vivia a família de Basílio, o Grande, que o ordenou leitor em cerca de 371. Evágrio acompanhou Gregório de Nazianzo a Constantinopla, onde foi nomeado arquidiácono e participou do Segundo Concílio Ecumênico (381). Depois de servir como diácono, ingressou na vida monástica, estabelecendo-se em Kellia, no Baixo Egito. Lá, ele foi aprendiz de dois importantes Padres do Deserto, Macário Egípcio e Macário Alexandrino.

"Houve um varão de vida venerável, Bento tanto pela graça quanto pelo nome, que desde a infância possuía um coração maduro. Superior, pelo seu modo de proceder, ao verdor da idade a nenhuma volúpia entregou seu coração, e assim, enquanto se achava nesta terra, da qual por algum tempo pudera gozar livremente, desprezou, como já murchas, as flores do mundo. Não conheço todos os feitos desse varão, mas o pouco que contarei, sei-o pela narração de quatro discípulos seus: Constantino, homem respeitabilíssimo, que lhe sucedeu na direção do mosteiro; Valentiniano, que regeu por muitos anos o mosteiro do Latrão; Simplício, que foi o seu segundo sucessor na direção da comunidade; Honorato, que até hoje dirige o mosteiro onde Bento antes viveu"

\"Os primeiros [demônios] a se apresentar ao combate são aqueles encarregados dos apetites da gula, os que nos sugerem a avareza e os que nos estimulam a procurar a glória humana. Todos os outros caminham atrás destes, recolhendo aqueles que eles feriram. [...] Em poucas palavras, não é possível que alguém sucumba ao demônio sem antes ter sido ferido pelos assaltantes da primeira fileira. É por isso que foram estes os três pensamentos que o diabo outrora apresentou ao Salvador, convidando-o primeiramente a transformar as pedras em pães, prometendo-lhe em seguida o mundo inteiro se Ele se prosternasse para adorá-lo, e em terceiro lugar dizendo-lhe que, se Ele o obedecesse, seria glorificado por não sofrer dano algum de tal queda\". Evágrio (345399) cresceu no Ponto, região na costa meridional do Mar Negro. Era filho de um arcebispo de Ibora, cidade não muito longe de onde vivia a família de Basílio, o Grande, que o ordenou leitor em cerca de 371. Evágrio acompanhou Gregório de Nazianzo a Constantinopla, onde foi nomeado arquidiácono e participou do Segundo Concílio Ecumênico (381). Depois de servir como diácono, ingressou na vida monástica, estabelecendo-se em Kellia, no Baixo Egito. Lá, ele foi aprendiz de dois importantes Padres do Deserto, Macário Egípcio e Macário Alexandrino.

Os chamados Sermões diversos de São Bernardo constituem apenas uma das numerosas coleções nas quais se organiza sua imensa obra oratória. No caso destes sermões diversos, parte mais complexa de sua tradição manuscrita, o caráter incompleto de alguns dos textos torna difícil a sua classificação; são comuns a eles, porém, a brevidade e uma certa forma esquemática. Sob uma miríade de temas as virtudes e os vícios, os sacramentos, as festas litúrgicas, os dons do Espírito Santo, a oração, a vontade divina, os preceitos morais, os modos de ação da graça divina na alma , Bernardo divisa as diferentes camadas e nexos de sentido nas passagens bíblicas, enxergando analogias com a vida espiritual e situações em que as criaturas podem se encontrar nesta peregrinação terrena. Ao tecer seus comentários a trechos das Sagradas Escrituras, mesmo os mais insuspeitos, o Doutor Melífluo extrai, como um verdadeiro apicultor de Deus, abundantes doçuras escondidas no mel da Palavra Divina.

Os chamados Sermões diversos de São Bernardo constituem apenas uma das numerosas coleções nas quais se organiza sua imensa obra oratória. No caso destes sermões diversos, parte mais complexa de sua tradição manuscrita, o caráter incompleto de alguns dos textos torna difícil a sua classificação; são comuns a eles, porém, a brevidade e uma certa forma esquemática. Sob uma miríade de temas as virtudes e os vícios, os sacramentos, as festas litúrgicas, os dons do Espírito Santo, a oração, a vontade divina, os preceitos morais, os modos de ação da graça divina na alma , Bernardo divisa as diferentes camadas e nexos de sentido nas passagens bíblicas, enxergando analogias com a vida espiritual e situações em que as criaturas podem se encontrar nesta peregrinação terrena. Ao tecer seus comentários a trechos das Sagradas Escrituras, mesmo os mais insuspeitos, o Doutor Melífluo extrai, como um verdadeiro apicultor de Deus, abundantes doçuras escondidas no mel da Palavra Divina.

Se você conversar com qualquer feminista da sua faculdade, ela dirá que o feminismo é importante para trazer igualdade entre homens e mulheres, e que ainda falta muito a conquistar. Mas a questão é um pouco mais complicada do que parece. É preciso conhecer a verdadeira identidade do movimento feminista, a qual tem mais a ver com engenharia social e subversão cultural do que com os direitos das mulheres. Aqui, neste pequeno livro, o leitor interessado pode ter contato com o mínimo a respeito.

Se você conversar com qualquer feminista da sua faculdade, ela dirá que o feminismo é importante para trazer igualdade entre homens e mulheres, e que ainda falta muito a conquistar. Mas a questão é um pouco mais complicada do que parece. É preciso conhecer a verdadeira identidade do movimento feminista, a qual tem mais a ver com engenharia social e subversão cultural do que com os direitos das mulheres. Aqui, neste pequeno livro, o leitor interessado pode ter contato com o mínimo a respeito.

Não existe vida intelectual verdadeira sem meditação sobre a realidade da morte. Não somente sob o aspecto da brevidade da vida e da fugacidade das vaidades humanas o que de fato nos põe na justa perspectiva com relação a todos os conhecimentos , mas porque o centro dela, o nosso eu mais íntimo, e que é o possuidor da sabedoria, não está sujeito ao tempo. A.-D. Sertillanges publicou o livreto Nos disparus em 1933, e Olavo de Carvalho proferiu a conferência Les plus exclus des exclus em 1997. Ambos os textos, agora reunidos neste volume, pertencem à longa tradição de meditações sobre a morte, o primeiro tratando sobre como devemos encarar a morte dos nossos próximos, amigos e familiares que tenhamos conhecido em carne e osso; o segundo, sobre como devemos ouvir aqueles mortos de toda a humanidade, que não devem ser excluídos do diálogo, pois que, por meio de suas obras, podem ainda falar-nos, e os quais podemos vir a conhecer mais intimamente que muitos vivos, de modo a que se tornem, também eles, nossos mortos. \"Se os mortos têm razão, não convém que os choremos. Mas, apesar da dor, também não devemos lamentar nossa situação. Presentes a si mesmos com mais plenitude, os mortos nos estão presentes com mais eficácia, se o consentirmos. São nossos professores, eles, que veem...\" Sertillanges

No mercado digital da nova direita brasileira, um dos infoprodutos de maior rotatividade é a vida intelectual. Talvez jamais se tenha visto tanta gente desprovida de realizações intelectuais ensinar como se alcança alguma realização intelectual. Na verdade, \"realização intelectual\" isto é, obra, isto é: ensaio, poema, pintura, composição musical, filme passa ao largo da discussão. Isso é lá coisa de \"escritor\", de \"artista\", de cabeludo que fala de Godard. Aqui estamos discutindo Sto. Tomás e o que os grandes livros podem ensinar! Incensar a vida de estudos, na mesma medida em que se é incapaz de fazer sequer uma observação original, oportuna, sobre um poema ou filme, mostra bem a natureza de fetiche que a vida intelectual assumiu nesse meio. O que deveria ser o exercício acidentado e divertido de uma vocação se tornou matéria de receituário, de lista tacanha de leituras, de clube do livro do Bem, de aquisição de trejeitos que identifiquem essa espécie de novo rico da cultura. Na tentativa de descrever o fenômeno, cerquei-o por uns tantos lados, como quem à cata de uma galinha ora aparteia sua fuga por este flanco, ora por aquele, não saindo da refrega no galinheiro sem uns tantos arranhões e umas réstias de cocô nas mãos. Para isso fui cunhando termos, uns mais previsíveis (\"vida intelectual como fetiche\"), outros um pouco menos (\"teologia da prosperidade intelectual\", \"neopentecostalismo intelectual\", \"didatismo kitsch\"), à maneira de saltos desajeitados sobre a arredia ave, que permaneceu brava, mas se deixou tocar pelo menos por algumas de suas penas.

No mercado digital da nova direita brasileira, um dos infoprodutos de maior rotatividade é a vida intelectual. Talvez jamais se tenha visto tanta gente desprovida de realizações intelectuais ensinar como se alcança alguma realização intelectual. Na verdade, \"realização intelectual\" isto é, obra, isto é: ensaio, poema, pintura, composição musical, filme passa ao largo da discussão. Isso é lá coisa de \"escritor\", de \"artista\", de cabeludo que fala de Godard. Aqui estamos discutindo Sto. Tomás e o que os grandes livros podem ensinar! Incensar a vida de estudos, na mesma medida em que se é incapaz de fazer sequer uma observação original, oportuna, sobre um poema ou filme, mostra bem a natureza de fetiche que a vida intelectual assumiu nesse meio. O que deveria ser o exercício acidentado e divertido de uma vocação se tornou matéria de receituário, de lista tacanha de leituras, de clube do livro do Bem, de aquisição de trejeitos que identifiquem essa espécie de novo rico da cultura. Na tentativa de descrever o fenômeno, cerquei-o por uns tantos lados, como quem à cata de uma galinha ora aparteia sua fuga por este flanco, ora por aquele, não saindo da refrega no galinheiro sem uns tantos arranhões e umas réstias de cocô nas mãos. Para isso fui cunhando termos, uns mais previsíveis (\"vida intelectual como fetiche\"), outros um pouco menos (\"teologia da prosperidade intelectual\", \"neopentecostalismo intelectual\", \"didatismo kitsch\"), à maneira de saltos desajeitados sobre a arredia ave, que permaneceu brava, mas se deixou tocar pelo menos por algumas de suas penas.

Não existe vida intelectual verdadeira sem meditação sobre a realidade da morte. Não somente sob o aspecto da brevidade da vida e da fugacidade das vaidades humanas o que de fato nos põe na justa perspectiva com relação a todos os conhecimentos , mas porque o centro dela, o nosso eu mais íntimo, e que é o possuidor da sabedoria, não está sujeito ao tempo. A.-D. Sertillanges publicou o livreto Nos disparus em 1933, e Olavo de Carvalho proferiu a conferência Les plus exclus des exclus em 1997. Ambos os textos, agora reunidos neste volume, pertencem à longa tradição de meditações sobre a morte, o primeiro tratando sobre como devemos encarar a morte dos nossos próximos, amigos e familiares que tenhamos conhecido em carne e osso; o segundo, sobre como devemos ouvir aqueles mortos de toda a humanidade, que não devem ser excluídos do diálogo, pois que, por meio de suas obras, podem ainda falar-nos, e os quais podemos vir a conhecer mais intimamente que muitos vivos, de modo a que se tornem, também eles, nossos mortos. \"Se os mortos têm razão, não convém que os choremos. Mas, apesar da dor, também não devemos lamentar nossa situação. Presentes a si mesmos com mais plenitude, os mortos nos estão presentes com mais eficácia, se o consentirmos. São nossos professores, eles, que veem...\" Sertillanges

No mercado digital da nova direita brasileira, um dos infoprodutos de maior rotatividade é a vida intelectual. Talvez jamais se tenha visto tanta gente desprovida de realizações intelectuais ensinar como se alcança alguma realização intelectual. Na verdade, \"realização intelectual\" isto é, obra, isto é: ensaio, poema, pintura, composição musical, filme passa ao largo da discussão. Isso é lá coisa de \"escritor\", de \"artista\", de cabeludo que fala de Godard. Aqui estamos discutindo Sto. Tomás e o que os grandes livros podem ensinar! Incensar a vida de estudos, na mesma medida em que se é incapaz de fazer sequer uma observação original, oportuna, sobre um poema ou filme, mostra bem a natureza de fetiche que a vida intelectual assumiu nesse meio. O que deveria ser o exercício acidentado e divertido de uma vocação se tornou matéria de receituário, de lista tacanha de leituras, de clube do livro do Bem, de aquisição de trejeitos que identifiquem essa espécie de novo rico da cultura. Na tentativa de descrever o fenômeno, cerquei-o por uns tantos lados, como quem à cata de uma galinha ora aparteia sua fuga por este flanco, ora por aquele, não saindo da refrega no galinheiro sem uns tantos arranhões e umas réstias de cocô nas mãos. Para isso fui cunhando termos, uns mais previsíveis (\"vida intelectual como fetiche\"), outros um pouco menos (\"teologia da prosperidade intelectual\", \"neopentecostalismo intelectual\", \"didatismo kitsch\"), à maneira de saltos desajeitados sobre a arredia ave, que permaneceu brava, mas se deixou tocar pelo menos por algumas de suas penas.

Há alguns que querem ser humildes, mas sem serem desprezados; querem contentar-se com o que têm, mas sem padecer necessidade; ser castos, mas sem mortificar o corpo; ser pacientes, mas sem que ninguém os ultraje. Quando procuram adquirir virtudes, e ao mesmo tempo fogem dos sacrifícios que as virtudes trazem consigo, assemelham-se aos que, fugindo do campo de batalha, quereriam ganhar a guerra vivendo comodamente na cidade. São Gregório Magno, Moralia As virtudes são as coordenadas morais do mapa da vida. Sem elas, nossa existência fica à deriva, naufragando no relativismo e na desesperança. Neste livro de pequenos ensaios, Victor Sales Pinheiro nos fornece mais uma bússola da ética clássica e da espiritualidade católica, explorando diferentes aspectos das virtudes e sua aplicabilidade no dia a dia, por meio de exames de consciência. Como sequência da reflexão inaugurada em Virtudes no cotidiano, o autor expande a discussão ao relacionar as virtudes com as regras de vida propostas por Jordan Peterson, de forma a oferecer uma interpretação da cultura contemporânea, pautada por ideologias do ressentimento, que são contrapostas a modelos concretos de caráter e maturidade. Num estilo coloquial e dinâmico, que lembra os colóquios socráticos e as apologias cristãs, valendo-se de uma abordagem que entrelaça teologia, filosofia e psicologia, desenha-se aqui uma trajetória de autoconhecimento que culmina na compreensão e prática das virtudes, num atraente convite para inserir-se no caminho da sabedoria.

Há alguns que querem ser humildes, mas sem serem desprezados; querem contentar-se com o que têm, mas sem padecer necessidade; ser castos, mas sem mortificar o corpo; ser pacientes, mas sem que ninguém os ultraje. Quando procuram adquirir virtudes, e ao mesmo tempo fogem dos sacrifícios que as virtudes trazem consigo, assemelham-se aos que, fugindo do campo de batalha, quereriam ganhar a guerra vivendo comodamente na cidade. São Gregório Magno, Moralia As virtudes são as coordenadas morais do mapa da vida. Sem elas, nossa existência fica à deriva, naufragando no relativismo e na desesperança. Neste livro de pequenos ensaios, Victor Sales Pinheiro nos fornece mais uma bússola da ética clássica e da espiritualidade católica, explorando diferentes aspectos das virtudes e sua aplicabilidade no dia a dia, por meio de exames de consciência. Como sequência da reflexão inaugurada em Virtudes no cotidiano, o autor expande a discussão ao relacionar as virtudes com as regras de vida propostas por Jordan Peterson, de forma a oferecer uma interpretação da cultura contemporânea, pautada por ideologias do ressentimento, que são contrapostas a modelos concretos de caráter e maturidade. Num estilo coloquial e dinâmico, que lembra os colóquios socráticos e as apologias cristãs, valendo-se de uma abordagem que entrelaça teologia, filosofia e psicologia, desenha-se aqui uma trajetória de autoconhecimento que culmina na compreensão e prática das virtudes, num atraente convite para inserir-se no caminho da sabedoria.

Scott e Kimberly Hahn eram ambos devotos presbiterianos. Kimberly era uma ótima estudante de teologia; Scott, um brilhante estudioso da Bíblia e um ferrenho militante anticatólico... até descobrir que o "inimigo" tinha todas as respostas certas. O relato da conversão dos Hahn, escrito com simplicidade e humor, já cativou os corações de muitos. Nesta nova edição, enriquecida com fotos de momentos marcantes da história do casal, eles contam a incrível jornada espiritual de sua volta para casa, a Igreja Católica. O seu poderoso testemunho de amor pela verdade e pelas Sagradas Escrituras certamente será para todos os leitores uma fonte de inspiração e um sinal do esplendor da fé católica. Tradução: Rafael Nunes Godinho. Título original: Rome Sweet Home. Our Journey to Catholicism. San Francisco, CA: Ignatius Press, 1993.

Enquanto tiver alento e capacidade, não deixarei de filosofar e de exortar a qualquer de vós que eu venha a encontrar: não vos preocupardes com o corpo nem com riquezas, mas pordes o maior empenho no aperfeiçoamento da alma. Platão, Apologia de Sócrates Para Sócrates, a atividade intelectual era uma extensa provocação pedagógica à prática das virtudes. Em vez de teorizar, o filósofo conversava informalmente com os seus concidadãos, exortando-os a uma vida livre e responsável, pautada na consciência das virtudes que fortalecem o caráter e realizam a felicidade. Na sua época, como na nossa, não faltava quem procurasse relativizar a verdade moral e atenuar a objetividade do bem. É necessário, portanto, que fomentemos os bons hábitos das faculdades superiores que chamamos de virtudes Para alcançar esse aperfeiçoamento da alma, devemos buscar e praticar as virtudes no dia-a-dia. Ancorado na tradição filosófica clássica e na espiritualidade católica, Virtudes no cotidiano nos convoca, por meio de exercícios práticos e linguagem simples, a assumir uma atitude madura e responsável diante da vida. Somente a reflexão sobre nossas ações cotidianas e o contínuo exame de consciência a respeito das próprias motivações permitirão que não sejamos governado pelos instintos e que conquistemos assim uma vida digna de ser vivida.

Scott e Kimberly Hahn eram ambos devotos presbiterianos. Kimberly era uma ótima estudante de teologia; Scott, um brilhante estudioso da Bíblia e um ferrenho militante anticatólico... até descobrir que o "inimigo" tinha todas as respostas certas. O relato da conversão dos Hahn, escrito com simplicidade e humor, já cativou os corações de muitos. Nesta nova edição, enriquecida com fotos de momentos marcantes da história do casal, eles contam a incrível jornada espiritual de sua volta para casa, a Igreja Católica. O seu poderoso testemunho de amor pela verdade e pelas Sagradas Escrituras certamente será para todos os leitores uma fonte de inspiração e um sinal do esplendor da fé católica. Tradução: Rafael Nunes Godinho. Título original: Rome Sweet Home. Our Journey to Catholicism. San Francisco, CA: Ignatius Press, 1993.

Enquanto tiver alento e capacidade, não deixarei de filosofar e de exortar a qualquer de vós que eu venha a encontrar: não vos preocupardes com o corpo nem com riquezas, mas pordes o maior empenho no aperfeiçoamento da alma. Platão, Apologia de Sócrates Para Sócrates, a atividade intelectual era uma extensa provocação pedagógica à prática das virtudes. Em vez de teorizar, o filósofo conversava informalmente com os seus concidadãos, exortando-os a uma vida livre e responsável, pautada na consciência das virtudes que fortalecem o caráter e realizam a felicidade. Na sua época, como na nossa, não faltava quem procurasse relativizar a verdade moral e atenuar a objetividade do bem. É necessário, portanto, que fomentemos os bons hábitos das faculdades superiores que chamamos de virtudes Para alcançar esse aperfeiçoamento da alma, devemos buscar e praticar as virtudes no dia-a-dia. Ancorado na tradição filosófica clássica e na espiritualidade católica, Virtudes no cotidiano nos convoca, por meio de exercícios práticos e linguagem simples, a assumir uma atitude madura e responsável diante da vida. Somente a reflexão sobre nossas ações cotidianas e o contínuo exame de consciência a respeito das próprias motivações permitirão que não sejamos governado pelos instintos e que conquistemos assim uma vida digna de ser vivida.

Scott e Kimberly Hahn eram ambos devotos presbiterianos. Kimberly era uma ótima estudante de teologia; Scott, um brilhante estudioso da Bíblia e um ferrenho militante anticatólico... até descobrir que o "inimigo" tinha todas as respostas certas. O relato da conversão dos Hahn, escrito com simplicidade e humor, já cativou os corações de muitos. Nesta nova edição, enriquecida com fotos de momentos marcantes da história do casal, eles contam a incrível jornada espiritual de sua volta para casa, a Igreja Católica. O seu poderoso testemunho de amor pela verdade e pelas Sagradas Escrituras certamente será para todos os leitores uma fonte de inspiração e um sinal do esplendor da fé católica. Tradução: Rafael Nunes Godinho. Título original: Rome Sweet Home. Our Journey to Catholicism. San Francisco, CA: Ignatius Press, 1993.

O que você pode fazer quando vê que o céu está caindo e que a sua cultura está escoando como água suja pelo ralo?É curioso como, num livro tão pequeno, Peter Kreeft tenha feito caberem tantos temas diferentes, e tenha conseguido colocar e responder a tantas questões. Isto acontece porque o seu olhar não está voltado para as manifestações mais extravagantes da nossa crise cultural, e sim para os fundamentos mesmos da civilização ocidental que, ao serem abalados, põem tudo em xeque. Desde a liberdade sexual, o aborto, a redução das famílias, o pacifismo e a ausência de heróis, até as questões da liberdade humana, da pobreza e do agnosticismo, tudo isso o autor examina com o seu típico senso de humor, fazendo restar muito pouco dos chavões e lugares-comuns esquerdistas, que são tomados como mandamentos divinos por centenas de jovens universitários que às vezes envelhecem, mas sem mudar muita coisa além da idade...

O maior nome da literatura brasileira tinha também certo apreço pelo fantástico e pelo macabro. Se a alcunha de \"Bruxo do Cosme Velho\" se deve a alguma razão sinistra, jamais saberemos; os encantos de Machado de Assis, porém, permanecem vivos até hoje por meio de suas obras. Para dar a conhecer esse lado do grande escritor, reúnem-se aqui alguns de seus contos sobrenaturais e de horror psicológico. A edição conta ainda, no início, com o texto \"O brasileiro Machado de Assis\", de Lúcia Miguel Pereira biógrafa do autor , publicado em 1947 no Correio da Manhã; e, no apêndice, com a tradução feita por Machado do célebre poema \"The Raven\", de Edgar Allan Poe.

A partir dos muitos casos de possessões que acompanhou, Monsenhor Stephen Rossetti narra nestas páginas sua experiência como exorcista, mostrando sem exageros ou vernizes como é enfrentar diariamente as investidas de Satanás e seus sequazes. Dos espantosos relatos, emergem de forma consistente duas vívidas lições: os demônios podem assediar-nos de modos muito diversos e devemos saber discerni-los para nos proteger , mas o poder de Cristo e de sua Igreja triunfa infalivelmente sobre eles. O leitor encontrará neste diário uma esclarecedora perspectiva sobre o mundo espiritual e sobre as lutas enfrentadas pelos possessos e por aqueles que os auxiliam. Com as explicações do autor, poderemos saber o que é e o que não é a possessão demoníaca, bem como conhecer as táticas de Satanás e suas mentiras comuns, a hierarquia dos demônios e o quão grandes são o desejo desses seres infernais pela nossa condenação eterna e o ódio que têm ao Senhor e à sua Criação.

As regras para o discernimento dos espíritos compostas por Santo Inácio de Loyola, sabedoria já provada pelos séculos, ajudaram incontáveis almas a reconhecer a voz do Senhor em meio aos embates da vida. Esse grande santo, de soldado dissoluto que era, tornou-se luminoso exemplo de santidade, um verdadeiro guerreiro de Deus. Nós, também, não devemos fugir da batalha por nossas almas. É à luz dos ensinamentos do fundador da Companhia de Jesus que Dan Burke elabora aqui um breve e confiável manual para se discernir a voz de Deus das seduções do demônio e reconhecer os períodos de consolação e desolação na vida espiritual. Essa veneranda riqueza da mística católica é aqui apresentada de forma didática e acessível, a fim de nos munir das táticas para combater eficazmente as investidas do inimigo e, assim, progredirmos na luta pelo Reino de Deus em nós.